Monopol

"Nikt nie monopolizuje, poza tym, który jest w  błędzie"

Al-Athram przekazał od Abu Umanaha: Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) zakazał monopoli produktów żywnościowych. Muslim również przekazał przez ciąg przekazicieli, począwszy od Saida ibn Al-Musayyaba, że Muammar powiedział: Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział

Ktokolwiek monopolizuje, ten jest w błędzie.

Zakaz w tych hadisach wskazuje na ganienie monopolisty przez nazwanie go tym, który jest w błędzie, a ten kto jest w błędzie jest tym, kto jest grzesznikiem i nieposłusznym. To jest qarina (związek, który oznacza, ze ta forma zakazowa oznacza zabronienie oznacza haram).
Ten łańcuch logiczny wskazuje, że zakaz jest ostateczny. Skutkiem tego, hadis pokazuje nam, że monopol jest haram. Monopolistą jest ten, kto zatrzymuje potrzebne dobra, tak długo, aż ich cena wzrośnie tak, wysoko, że staną się bardzo drogie, przez co staną niedostępne dla ludności chcącej swobodnie je kupować. (...) Oznacza to takie trzymanie zapasów, że dobra zostają sprzedane powyżej ich faktycznej ceny.

Warunkiem monopolu jest takie ograniczanie dostępu do określonych dóbr, że ich cena wzrasta powyżej aktualnej ceny.

Gdyby ludzie nie mieli trudności ze zdobyciem określonych dóbr, wtedy owe dobra nie byłyby sprzedawane po bardzo zawyżonej cenie. Tak więc cechą monopolu nie jest samo skupywanie dóbr, ale wykupywane ich, przetrzymywanie i czekanie na odpowiedni [wymuszony] wzrost ceny. To występuje także, gdy monopolista posiada ogromny areał rolny i jest jedyną osobą zbierającą płody rolne określonego rodzaju, albo wykupuje dobra tylko od swoich własnych zakładów, wykorzystując swoją uprzywilejowaną pozycję. (...)lub wykorzystuje jakiś deficyt w danej branży, tak jak to się dzieje w kapitalistycznych monopolach, gdzie monopolistyczny wytwórca eliminuje wszystkie konkurencyjne wytwórnie i przejmuje dominującą, monopolistyczną rolę na danym rynku. Wszystkie powyższe formy określamy jako monopole. Monopole są zakazane (haram) we wszystkich dziedzinach, bez różnicy czy jest to żywność dla ludzi, dla zwierząt czy inne. W nawiązaniu do niektórych przekazicieli ograniczających problem monopolu do wytwarzania jedzenia, należy zauważyć, że hadisy nie wspominają tylko o monopolizacji produkcji żywności. Nie można więc twierdzić, że zakaz został przekazany jako niepewny. Zwrot o pokarmach w niektórych narracjach wskazuje tylko na pewien rodzaj monopolu, jako przykład. Nie zmienia to jednak faktu, że zakaz tyczy się wszystkich monopoli.

Rzeczywistość monopolu polega na tym, że monopolista chce tak zdominować rynek, chce posiąść tyle dóbr materialnych, aby zmusić ludzi do ich wykupywania po zawyżonej cenie, zaś ludzie nie mają szans dostania określonych dóbr w innym miejscu. Tak więc monopolista, tak naprawdę, chce zwiększyć cenę dla muzułmanów, co jest haram, zgodnie z przekazem od Makala ibn Yasara, który powiedział, że Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:

Ktokolwiek ingerował w ceny, aby się zwiększyły to z prawa Allaha będzie siedział w ogniu piekielnym.